犀角的功效与作用(用法和禁忌)


犀角图片

犀角


犀角别名

《中药大辞典》记载“犀角”别名:低密(《纲目》),乌犀角(《证治准绳》),香犀角(《现代实用中药》)。


犀角别名

《全国中草药汇编》记载“犀角”别名:犀牛角


犀角功能主治

《中药大辞典》记载“犀角”功能与主治:清热,凉血,定惊,解毒。治伤寒温疫热入血分,惊狂,烦躁,谵妄,斑疹,发黄,吐血,衄血,下血,痈疽肿毒。


犀角功能主治

《全国中草药汇编》记载“犀角”功能与主治:清热凉血,解毒定惊。用于热病神昏谵语,斑疹,吐血,衄血。


犀角用法用量

《中药大辞典》记载“犀角”用法用量:内服:磨汁或研末,3~6分;煎汤,0.5~2钱;或入丸、散。外用:磨汁涂。


犀角用法用量

《全国中草药汇编》记载“犀角”用法用量:0.3~1钱。


犀角图片

图片

犀角的功效与作用《中药学》

【药用】本品为犀科动物犀牛的角。

【性味与归经】苦、酸、咸,寒。入心、肝、胃经。

【功效】清热定惊,凉血解毒。

【临床应用】1.用于温热病热盛火炽、壮热不退、神昏谵语、惊厥抽搐等症。

犀角性寒,能清心热而定惊,常与黄芩、黄连、山栀、牛黄、冰片、麝香等品制成丸药服用。

2.用于温热毒盛、身发斑疹,以及血热妄行的吐血、衄血等症。

犀角又能清血分热,解热毒,故对热毒燔于血分,血热伤络,迫血妄行所致的吐衄、发斑等症,均有良好的作用,常与赤芍、丹皮、鲜生地等同用。如属气血两燔所致的高热神昏、发斑等症,本品又可与生石膏、知母等同用。

【处方用名】犀角粉、乌犀尖(研粉用)

【一般用量与用法】每次二至五分,研粉冲服。本品大多配入丸散内服用。价格昂贵而物少,必须严格掌握使用。

【按语】1.犀角是一味清营血、解热毒的药物,配以牛黄或羚羊角,则清心定惊;配鲜生地、赤芍、丹皮,则凉血止血、配大青叶、玄参、升麻等,则凉血化斑;配连翘、竹叶卷心等,则清心解毒;配生石膏、知母、玄参等,则凉血清热。

2.犀角、鲜生地都能清热凉血,鲜生地长于养阴生津,犀角则偏于解毒定惊。犀角主要用于清血分实热,与生石膏的清气分实热,也有所不同;但犀角与石膏相同,以治气血两燔,则功效甚好。

3.阅读前人方书,在方剂中用犀角的颇多,这说明当时犀牛较多。现在世界上犀牛已成稀有动物,犀角一药,货源日少。因此,为了保障广大劳动人民的健康,应以发展眼光来看待这一问题,即必须积极的寻找代用的药物。

4.目前临床上采用水牛角(即水牛的双角)作为犀角的代用品。按《别录》记载,水牛角能“治时气寒热头痛”,又《大明本草》说:「煎汁,治热毒风及壮热」。据上所述,则水牛角的功效与犀牛角相似。《中药志》引用天津市药政局的调查报告说,天津市某市民用水牛角治疗小儿热症十数年,有较好效果,也建议临床试用。

5.水牛角的一般用量为三钱至五钱,大剂量可用一两至二两,煎服。如研粉吞服,每次五分至一钱。

【方剂举例】犀角地黄汤《千金方》:犀角、生地、丹皮、芍药。治伤寒温病,热伤失血。

犀角大青汤《张氏医通》:犀角、大青、玄参、升麻、黄连、黄芩、黄柏、栀子、生草。治斑出火盛,狂闷难透。


犀角图片

图片

犀角的副作用与禁忌《本草害利》

〔害〕大寒之性,非大热者不可滥用。凡痘疮气虚,无火热者,不宜用。伤寒斑疹,阴症发躁,因阴寒在内,逼其浮阳外越,失守之火,聚于胸中,上冲咽嗌,故面赤、手温、烦呕,喜饮凉物,下食良久后出;惟脉沉细、足冷,虽渴而饮水不多,且复吐出,为异于阳症耳,不宜误用。犀角凉剂,孕妇服之,能消胎气。忌盐,升麻为使。

〔利〕苦酸咸寒凉心、泻肝、清胃中大热,祛风、利痰,凉血、辟邪解毒、明目、定惊,治吐血下血畜血,发狂发斑,痘疮黑陷,消痈化脓。又云∶犀食百草之毒,故能解毒。

〔修治〕犀角有黑白二种,以西番生犀黑者,锉屑绵包,或磨汁,用入丸散,乌而光润者良。角尖尤胜。鹿取茸,犀取角尖,现成器物,多已被蒸煮,不堪入药。入汤剂当以绵薄纸裹,于怀中蒸燥乘热捣之,应手如粉,又云∶人气粉犀。


犀角图片

图片

犀角《本草备要》

泻心、胃大热

苦酸咸寒。凉心泻肝,清胃中大热,祛风利痰,辟邪解毒。治伤寒时疫,发黄发斑(伤寒下早,热乘虚入胃则发斑;下迟,热留胃中亦发斑),吐血下血,蓄血谵狂,痘疮黑陷,消痈化脓,定惊明目。妊妇忌之(能消胎气。时珍曰∶五脏六腑,皆禀气于胃。风邪热毒,必先干之,饮食药物,必先入胃。角,犀之精华所聚,足阳明胃药也。故能入阳明,解一切毒,疗一切血,及惊、狂、斑、痘之证。《抱朴子》云∶犀食百草之毒及棘,故能解毒。饮食有毒,以角搅之,则生白沫)。乌而光润者胜,角尖尤胜(鹿取茸,犀取尖,其精气尽在是也)。现成器物,多被蒸煮,不堪入药。入汤剂磨汁用,人丸散锉细。纸裹纳怀中,待热捣之立碎(《归田录》云∶人气粉犀)。升麻为使。忌盐。


犀角图片

图片

犀角《本草便读》

犀角

咸苦大寒.专入心家治血热.轻灵解毒.善清胃腑退 疹.治火郁之吐红.救痘疮之陷黑.(犀角.犀为水兽.角者精灵之所聚.专解一切水毒.亦能镇邪辟魅.味咸性寒.入心胃血分.凡心胃血分有火邪焚灼.以致吐血衄血阳毒发 狂乱热极等证.皆可用之.且此药寒而不遏.有轻清透发之意.故凡一切痘疹痧麻等疾.因内热不透发者.最为相宜.)


犀角图片

图片

犀角《本草从新》

泻心胃大热.

苦酸咸寒.凉心泻肝.清胃中大热.祛风利痰.辟邪解毒.治伤寒时疫.发黄发斑.(伤寒下早、热乘虚入胃则发斑、下迟、热留胃中、亦发斑.)吐血下血.畜血发狂.痘疮黑陷.

消痈化脓.定惊明目.(时珍曰∶五脏六腑皆禀气于胃、风邪热毒必先干之、饮食药物必先入胃、角、犀之精华所聚、足阳明胃药也、故能入阳明、解一切毒、疗一切血、及惊狂斑痘之证、抱朴子云∶犀食百草之毒及棘、故能解毒、饮食有毒、以角搅之、则生白沫、段公路北户录云∶凡中毒箭、以犀角刺疮中、立愈.)大寒之性.非大热者.不敢轻服.妊妇服之.能消胎气.乌而光润者良.角尖尤胜.(鹿取茸、犀取尖、其精气尽在是也.)现成器物.

多剂.磨汁用.入丸散.锉细.纸裹纳怀中.待热捣之.立碎.(欧阳修归田录云∶人气粉犀.)升麻为使.忌盐.(热利下鲜血、犀角地榆生地等分、为末、蜜丸弹子大、每服一丸、水一盏、煎半盏、去滓温服.)


犀角图片

图片

犀角《本草撮要》

味苦咸.入手少阴足厥阴经.功专凉血解毒.得地榆治血痢.得生地连翘治热邪入络.凡中毒箭.以角刺疮中愈.饮食中有毒.以角搅之.便生白沫.入汤剂磨汁用.升麻为使.忌盐.以角纳入怀内.得人热气易碎.


犀角图片

图片

犀角《本草分经》

苦酸咸寒,清胃中大热,凉心泻肝,祛风利痰,解毒疗血,治惊狂斑疹诸症,能消胎气,角尖尤胜,磨汁用。


犀角图片

图片

犀角《本草崇原》

气味苦酸咸寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼瘴气,杀钩吻鸩羽蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,久服轻身。

(犀出滇南、交趾、南番诸处,有山犀、水犀、兕犀三种。山犀,兕犀居山林,人多得之,水犀出入水中,最为难得。形俱似水牛黑色,猪首大腹,脚似象,有三蹄,舌上有刺,好食荆棘,皮上每一孔生三毛,额上有两角,有正中生一角者,名独角犀。有额上生两角而短,鼻上生一角独长者。有角生白缕一条,直上至端,能出气通天,夜露不濡,名通天犀者,以之入药更为神验。又有辟寒犀,冬月暖气袭人。有辟暑犀,夏月能清暑气。有分水犀,衔之入水,水开三尺。有辟尘犀,为簪为带,尘不近身。有蠲忿犀,令人佩之,蠲去忿怒,此皆希世之珍。犀角错屑,以薄纸裹置怀中,蒸燥,乘热捣之,应手如粉,故《归田录》云∶翡翠屑,金人气,粉犀是也。)

犀色黑而形似猪,水之畜也。依木而栖,足三趾,一孔三毛,禀木气也。生于南粤,禀火气也。犀禀水木火相生之气化,故其角苦酸咸寒。犀为灵异之兽,角具阳刚之体,故主治百毒蛊疰邪鬼瘴气,如温峤燃犀,照见水中怪异之物是也。犀食荆棘,不避毒草,故杀钩吻之草毒。钩吻,毒草也,食之令人断肠。又曰鸩羽蛇毒,言不但杀钩吻之草毒,而鸩鸟蛇毒亦能杀也。犀禀水火之精,故除邪,不迷惑魇寐。久服水火相济,故轻身。


犀角图片

图片

犀角《本草经解》

气寒.味苦酸咸.无毒.主百毒虫疰.邪鬼瘴气.杀钩吻鸩羽蛇毒.除邪.不迷惑魇寐.久服轻身.犀角气寒.禀天冬寒之水气.入足少阴肾经.味苦酸咸无毒.得地东南北木火水之味.入手少阴心经、手厥阴风木心包络经、手太阳寒水小肠经.气味俱降.阴也.百毒之性皆热.虫疰亦湿热而成.其主之者.苦寒可以清热散毒也.气寒壮肾水.味苦清心火.火降水升.心肾相交.一身之天地位矣.所以能除邪杀鬼.不迷惑魇寐也.气寒味苦.行天地肃杀之令.所以辟瘴解钩吻鸩羽蛇毒也.久服轻身者.心肾交则阴阳和.心神清则百脉理.所以身轻也.

【制方】

犀角同丹砂、琥珀、金箔、天竺黄、牛黄、钩藤、羚羊角、珠麝.治风热惊痫.同生地、红花、麦冬、紫草、白芍、牛蒡.治血热痘病.同郁金、小便、生地、麦冬、甘草、白芍.治吐血衄血.


犀角图片

图片

犀角《本经逢原》

苦微咸大寒无毒。镑成以热手掌摸之香者为真,臭者即假。忌卤盐、乌附。孕妇勿服,能消胎气。

发明 犀之精灵皆聚于角,足阳明胃为水谷之海,饮食药物必先受之,故犀角能凉血、散血,及蓄血惊狂斑痘之证,皆取以通利阳明血结耳。《别录》治伤寒温疫,头痛寒热诸毒。抱朴子云,犀食百草之毒,及众木之棘,所以能解毒。凡蛊毒之乡遇有饮食,以犀筋搅之,有毒则生白沫,无毒则否。宗 曰,鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是也。其治吐血、衄血、大小便血,犀角地黄汤为之专药。若患久气虚又为切禁,以其能耗散血气也。痘疮之血热毒盛者尤为必需。然在六七日灌浆之时,又为切禁,以其化脓为水也。而结痂后余毒痈肿则又不忌。惟气虚毒盛之痘切不可犯。其性大寒,无大热邪者慎不可用。凡中毒箭,以犀角刺疮中立愈。又感山岚瘴气,射工溪毒,用生犀磨汁服之即解。


犀角图片

图片

犀角《雷公炮炙论》

雷公云∶凡使,勿用奴犀、雌犀、病水犀、挛子犀、下角犀、浅水犀、无润犀。要使乌黑、肌粗皱,坼裂、光润者上。

凡修治之时,错其屑,入臼中,捣令细,再入钵中研万匝,方入药中用之。

妇人有妊,勿服,能消胎气。

凡修治一切角,大忌盐也。


犀角图片

图片

犀角《本草经集注》

味苦、咸、酸,寒、微寒,无毒。主治百毒蛊疰,邪鬼,瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐。治伤寒,温疫,头痛,寒热,诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌川谷及益州(松脂为之使,恶 菌、雷丸。)

今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜,又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀,角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米边,鸡皆惊骇不敢啄。又置屋中,乌鸟不敢集屋上。昔者有人以犀为纛,死于野中,有行人见有鸢飞翔其上,不敢下往者,疑犀为异,抽取便群鸟竞集。又云通天犀,夜露不濡,以此知之。凡犀见成物皆被蒸煮,不堪入药,惟生者为佳。虽曰屑片,亦是已煮炙,况用屑乎!又有光犀,其角甚长,文理亦似犀,不堪药用尔。(《新修》一九五页,《大观》卷十七,《政和》三八三页)


犀角图片

图片

犀角《本草蒙筌》

味苦、酸、咸。一云辛、甘,气寒。无毒。黔蜀虽生,南海为上。首类猪顶仅一角,(或云∶犀有二角,一在额上者,为兕犀。一在鼻上者,为胡帽犀。牯犀亦有之,但一角者居多。)腹若牛足每三蹄。其皮一孔三毛,色黑好食棘叶。有水陆(水犀、陆犀。)系各种类,分贵贱悉以粟纹。(犀数种俱有粟纹,乃取纹之精粗以为贵贱也。)通天犀角独优,纹现百物才是。(其犀胎时见天上物命过并形于角,故云∶通天,欲验于月下,以水盆映上,知通天矣。)此犀日饮浊水,恶照影形;海人设法捕求,沿插栈木。犀来往椅木少憩,木折损犀亦倒地。足直(前足直不能屈。)难竟起走,捕者由是获擒。取角售人,为世至宝。置米中鸡骇,(亦名骇鸡犀。)挂檐际乌惊。缚足过涧水自开,簪髻晓行露不惹。饮馔毒能试,(投内白沫疏起则有毒,否则无毒也。)屋舍尘可除。(昔石保吉官陈州,悉毁旧廨,欲新之,见风尘辄自分去,人以怪疑不知,腰系辟尘犀带也。)毁照莫测深潭,尽见水底怪物。(见晋《温峤传》。)造器者煮熟弗效,采新者性烈方佳。错屑锯杪尖,纸裹怀中先抱;(沾人气则易捣,故曰人气粉犀。)治病选黑色,择肌粗皱润光。使松脂经入阳明,恶雷丸尤忌盐酱。(诸角俱忌。)杀钩吻鸩羽蛇毒,山瘴溪毒百毒皆除;辟尸疰鬼疰恶邪,狐魅精邪诸邪尽遣。伤寒温疫,能解热烦。疮肿痈疽,专破脓血。镇肝明目,安心定神。孕妇忌之,因消胎气。

牯犀角有小毒,多作撒豆斑纹。为带系腰,色深炫目。化肿痈脓血成水,退时热烦闷发狂。风毒竟驱,心神亦镇。邪精鬼魅,悉却难侵。 犀角乃甚良,斑白分明细腻。因纹不杂,又谓斑犀。造器惟堪,克药不及。鼻治病为上,气味无毒大寒。攻心下 热烦,除肠中赤白泄痢。中恶中毒俱治,风痫风肿总医。味甘温,功劣于角。啖过多腹易烦胀,(麝香少许和水,吞之即解。)入山林路不失迷。疗恶蛇咬伤及血痢痔 ,驱海外瘴气并蛊疰精邪。

(谟)按∶丹溪云∶犀角属阳,其性走散,比诸角尤甚。习俗痘疮后,多用以散余毒。

若无余毒、或血虚、或有燥热发者用之,祸不旋踵。又云∶鹿取茸,犀取尖,以力之精锐在是,匪此为然。诸角取尖,俱相同也。

第一卷升麻款后 (谟)按宜参看。


犀角图片

图片

犀角《本草衍义》

凡入药须乌色、未经汤水浸煮者,故曰生犀。川犀及南犀,纹皆细。乌犀尚有显纹者露,黄犀纹绝少,皆不及西番所出纹高雨脚显也。物像黄外黑者为正透,物像黑外黄者为倒透。盖以乌为正,以形像肖物者为贵。既曰通犀,又须纹头显,黄黑分明,透不脱,有雨脚滑润者为第一。鹿取茸,犀取尖,其精锐之力尽在是矣。犀角尖,磨服为佳,若在汤散则屑之。西番者佳。


犀角图片

图片

犀角《本草乘雅半偈》

(本经中品)

【气味】苦酸咸寒,无毒。

【主治】主百毒,蛊疰,邪毒,瘴气。杀钩吻、鸩羽、蛇毒。除邪,不迷惑魇寐。久服轻

【核】曰∶出永昌山谷,及益州。永昌,滇南也。今出武陵、交州、宁州诸远山。黔、蜀者次之;海南者为上。状似水牛,猪首、大腹、卑脚似象,有三蹄,前脚直而无膝,依木为息,木倒则皮孔三毛如豕,有一角、二角、三角者。一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者,食角也,一名奴角,小而不堕。顶额者,每岁一退,自埋山中,土人潜易之。二角者,鼻角长而额角短。一角者,有鼻无额,有额无鼻。鼻角者,胡帽犀;额角者,兕犀也。兕即犀之 , ,牝也。牝毛色青,皮坚可以为铠。又有毛犀二角,即旄牛,所谓牯犀。又有水犀,出入水中,最为难得,皮中有珠甲,山犀无之。异物志云∶东海水中有犀焉,乐闻丝竹,彼人动乐,则出而听之。然犀之优劣,观角纹之粗细通塞以为差等。纹如鱼子形者,谓之粟纹;纹中有眼者,谓之粟眼;黑中有黄花者,谓之正透;黄中有黑花者,谓之倒透;花中复有花者,谓之重透。又纹有倒插者,一半以下通;有正插者,一半以上通;有腰股插者,中断不通;并名通犀。有通天者,自下彻上咸通也。又有通天犀角;上有一白缕,直上至端,夜露不濡,入药至神验。汉书骇鸡犀,置米饲鸡,皆惊骇不敢啄;置屋上,乌鸟不敢集。犀中最大者,堕罗犀,一株重七八斤,云是牯犀额角,其花多作撒豆斑色。夜视有光者,日夜明犀,通神开水,禽兽见之皆惊,乃绝品也。又有理文盘结,作百物形者,亦上品。又有花如椒豆斑者次之。乌犀纯黑无花者,为下品。兕角理文细腻,斑白分明,不可入药。牯角纹大, 角纹细也。修治,勿用奴犀、 犀、病水犀、挛子犀、无润犀。唯取乌黑肌皱、拆裂光润者,锉屑,入臼杵细,研万匝乃用。李 云∶凡犀角锯成,当以薄纸,裹置怀中蒸燥,乘热捣之,应手如粉。故归田录云∶翡翠销金,人气粉犀,此亦异也。松脂为之使。恶雷丸、 菌。忌盐。

娠妇勿

【 】曰∶角生顶额鼻端,为脑之余,髓之余也。亦似筋余之甲,血余之发。甲固宛然,纹亦俨若束发如也。山海经云∶南方兽之美者,有梁山之犀焉,似得火化之正令者也。饮则污浊,清之也;食则毒棘,消之也。故曰犀利。开宝纪事云∶辟暑犀,色如玉,溽暑时,清气逼人。白孔六帖云∶辟寒犀,色如金,严寒时,暖气袭人。岭表录异云∶辟尘犀,佩之尘不近身。杜阳编云∶蠲忿犀,蠲去忿怒。夜明犀,通天分水,鸟见之高飞,鱼见之深入,百兽见之决骤,种种神异,凡此皆根尘之妄见为有者,悉能辟除之,是能一切空诸所有,故能治一切实诸所无也。邪鬼迷惑魇寐,此吾意眚之实诸所无也。瘴气、钩吻、鸩羽、蛇虺百毒,此物杂毒之实诸所无也。治之如何,曰空。

(火实欲空者,宜空之;火空则发也,是谓虚其实;火空欲实者,宜忌之。火实乃能作炎上用,以显暖热体,所以存其性也。自药有赋,人安苟简,曰解乎心热,并不审病情之欲实欲空而概投之,虽无实实之虞,宁免虚虚之患。)

(犀角居上而尖峻,确具火象。然附于坤牛纯土之体,是子反生母,子气归藏而不露,故苦寒,而翻成北方之水,故能解心热也。本属火而化水并已之所有者能空之,故凡实所无者,遇之自消耳。)


犀角图片

图片

犀角《雷公炮制药性解》

味苦酸咸,性寒无毒,入心肝二经。主百毒蛊疰,鬼魅邪气,伤寒瘟疫,烦躁癫狂,痘疹血热,痈疽肿毒,清心镇肝,明目定惊,孕妇忌服。须纹细色乌光明滑润者佳,取其茸尖,功力具备,松脂为使,恶雷丸,忌盐。

按∶犀角苦寒,本入心家泻火,又入肝脏者,盖以火不妄炎,则金能制木也。丹溪曰∶属阳性走,比诸角犹甚,痘疮后用以散余毒,俗以为常,若非有余毒而血虚者,与以燥发热者用之,祸无极矣。

雷公云∶凡使勿用奴犀角,病水犀、挛子犀、无润犀,惟取乌黑肌皱折裂光润者上。凡修治时锉其屑入臼中,杵令细,再入臼中研万匝,方入药用,妇人有妊勿服,能消胎气,忌盐。

味苦咸,性寒无毒,入肝经。主伤寒热在肌肤,温气注伏在骨间,邪气不祥,惊梦狂越,心神不宁,小儿卒热惊搐,产后败血冲心。清心解毒,明目益气。烧灰又主食噎不通,其角多倒卦痕深入者为真。

按∶丹溪曰∶羚羊属木,宜入厥阴,木得其平,而风火诸症无能乘矣。

雷公云∶凡用有神羊角,其神羊角长有二十四节,内有天生木胎,此角有神力,可抵千牛之力也。凡修事之时,勿令单用,不复有验,须要不拆元对,以绳缚之,力将铁锉子锉之,旋取用,勿令风犯,锉未尽处,须三重纸裹,恐力散也。锉得了即背风头重筛过,然后入药中用


犀角图片

图片

犀角《药鉴》

气寒,味苦酸咸,无毒,升也,阳也。本草主解心热,止烦乱,安心神,镇诸惊,何谓哉?盖寒能制热,苦能泄火,寒苦入心,则心热解,而烦乱止矣,热解烦止,更兼酸以敛神,则曰清音者,盖火热上行逼肺,故音哑,今火热既去,且又咸以滋肾,则水又足以胜火,而目之所以明者,此也,音之所以清者,此也。大都伤寒瘟疫,风肿疮疡诸症,皆火热为之也,今火热既去,则邪不得以夺正,而寒疫之所以除者,此也,肿疡之所以消者,此也。易老云∶上焦蓄血,犀角地黄汤主之。中焦蓄血,桃仁承气汤主之。下焦蓄血,抵当汤主之。三法宜知,不可忽也。痘家热症,逼血妄行,及烦闷小便赤涩,并痘色红紫者,宜用之以解热,若虚寒症勿用。畏川乌草乌。


犀角图片

图片

犀角《本草图经》

犀角(图缺),出永昌山谷及益州,今出南海者为上,黔蜀者次之。犀似牛,猪首,大腹,痹脚;脚有三蹄,色黑。好食棘。其皮每一孔皆生三毛。顶一角,或云两角,或云三角。谨按郭璞《尔雅》注云∶犀三角,一在顶上,一在额上,一在鼻上。鼻上者即食角也,小而不椭(音堕),亦有一角者。《岭表录异》曰∶犀有二角,一在额上为兕犀,一在鼻上为胡帽犀。牯犀亦有二角,皆为毛犀,而今人多传一角之说。此数种俱有粟纹,以纹之粗细为贵贱。角之贵者,有通天花纹,犀有此角,必自恶其影,常饮浊水,不欲照见也。其纹理绝好者,则有百物之形。或云犀之通天者,是其病,理不可知也。纹有倒插者,有正插者,有腰鼓插者。其倒插者,一半已下通;正插者,一半已上通;腰鼓插者,中断不通。其类极多,足为奇异。故波斯呼象牙为白暗,犀角为黑暗,言难识别也。犀中最大者曰堕罗犀,一株有重七、八斤者,云是牯犀额角。其花多作撒豆斑,色深者,堪带胯;斑散而色浅者,但可作器皿耳。或曰兕是犀之雌者,未知的否?凡犀入药者,有黑、白二种,以黑者为胜,其角尖又胜。方书多言生犀,相承谓未经水火中过者是,或谓不然。盖犀有捕得杀而取者为生犀,有得其蜕角者为退犀,亦犹用鹿角法耳。唐相段文昌门下,医人吴士皋,因职于南海,见舶主言∶海人取犀牛之法,先于山路多植木如猪羊栈。其犀以前脚直,常依木而息,多年植木烂,犀忽倚之,即木折犀倒,久不能起,因格杀而取其角。又云犀每自退角,必焙土埋之。海人知处,即潜作木寓角而易之,再三不离其处;时复有得者∶若直取之,则犀去,于别山退藏,不可寻也。未知今之取犀角,果如此否?


犀角图片

图片

犀角《名医别录》

味咸,酸,微寒,无毒.主治伤寒,温疫,头痛,寒热,诸毒瓦斯.久服骏健.生永昌益州.(松脂为之使,恶 菌、雷丸.)

《本经》原文∶犀角,味苦,寒.主百毒虫注,邪鬼瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐.久服


犀角图片

图片

犀角《药笼小品》

凉心解毒。

凡一切心经蓄热必用之品,又能和阳疗鼻衄。


犀角图片

图片

犀角《本草思辨录》

犀角一物,或谓胃药,或谓心药,或谓性升,或谓性降,或谓取汗最捷,或谓治血与经旨不合。夫毒物入土即化,牛属土而犀角黑中有黄花,黄中有黑花,虽水畜未尝不秉土德,谓为胃药无愧。释名∶心纤也,所识纤微无不贯也。犀角中有白星彻端,夜视光明,谓为心药无愧。其角长而且锐,空而通气气味苦酸而兼咸寒,故能至极上极下,亦能至极内极外,其实非升非降,不发汗,不逐实,心胃药而不专走心胃,血药而不泛治血证。观千金、外台两书,用犀角之证,在上者有之,在中在下者有之,在表者有之,在里者有之,无分于上下表里,而总惟血热而有毒者宜之。诸家之说,不免皆有所偏。

论犀角之精者,必首推邹氏。然谓用犀角必外有表证而兼肌肤有故,乃其所引外台诸证,则并无表证。夫表证者,有表邪宜发汗之谓,犀角与麻黄并用有之,不能专任以发汗。邹氏又以金匮升麻鳖甲汤无犀角为无表证,外台治喉痛有犀角为有表证,而升麻鳖甲汤证非无喉痛,不解何以疏舛若是。

邹氏引魏培之犀角是倒大黄之戏语,鬯发大黄治火之自中及下,犀角治火之自下及上,义至精矣,而犹有未尽者。本经大黄主下瘀血,犀角主解百毒,就此绎之,大黄除血分之热结,是逐而下之。犀角除血分之热毒,是解而散之。大黄不言解毒,是热结于虚处,致用多在肠胃。犀角不言下瘀,是热淫于实处,致用多在肌肤。大黄之味至苦,色至黄,性复猛厉,自能逐物而下。犀角灵异之品,无论何处,遇毒辄赴,谓其自上而降,自下而升,则誉之不当矣。

陆九芝世补斋医书犀角升麻辨,看似精详,细核之则疏舛殊甚。升麻代犀角,孙真人千金方已有此语,不始于朱奉议活人书。二物皆中空通气入阳明经,味苦能发,故本经皆主解百毒。然升麻主气,犀角主血。升麻升阳气而解毒,犀角清血热而解毒。原有不同,似未可以相代。不知孙真人用犀角之方不一,独于伤寒杂治门木香汤,则云热毒盛者加犀角,无犀角以升麻代之。盖其所治疮烦疼,是阳气为阴邪所郁,故方中用木香等辛温宣阳之药,热盛则有毒。升麻能解毒而升阳亦无所妨,故可以代犀角。朱奉议以此法施于犀角地黄汤等方,固宜见讥于陆,而陆实亦不能无误。提邪外出引邪内陷之说,由来已久,愚何敢辟以臆见;独是仲圣伤寒金匮两书,发表攻里,分别甚严。即在阴经而用汗法,非兼见太阳脉证,则必邪在于表在于上。若邪离本经入他经,则治以他经之药,邪得药而自解,非提出之,使他徙而后解也。其邪虽不在里而不得用汗法者,仲圣又常反复叮咛以致意,此皆凿凿可证者。陆氏亦知提邪外出之非发汗不外出乎,可以发汗之邪,邪本在表在上,未闻有从里从下提而出之以发其汗者。或谓升麻之名,以升得之,自属以升为治。不知所谓升麻者,为能升阳气于至阴之下也。周慎斋云∶凡生病处,皆为阴为火,为阳气不到。升麻升阳气以愈病,非提邪气以离病,不得并为一谈。至于引邪内陷,只可谓之致,不可谓之引。凡无病之处,先为药伤,邪因乘虚而入,是为药误所致,非如物交物之得以相引。若寒药治寒病,热药治热病,可谓邪为药引矣。然此是滋蔓以益其本病,非陷入而别有变病。陆引喻氏论赵某室人,误用犀角领邪攻心一案,以明犀角非胃药之据。夫犀角误用,为祸诚烈。谓犀角非胃药,则其测犀角何浅。又以犀角治热入血室,为能从至幽至隐拔邪外出,故谓之升。微论犀角之治邪,非拔邪也。从至幽至隐以升拔其邪,亦无此治理。仲圣治热入血室用小柴胡汤,似乎升矣。

不知伤寒金匮两书论此证诸条,惟续得寒热发作有时一条,主小柴胡汤,且将发作有时句复沓言之,明示人以非有此证,不用此汤。盖肝胆二经,互相为用。热虽入于肝脏,寒热如疟,则邪不离乎少阳,以小柴胡汤和解之,最为合拍。是柴胡尚属和法,犀角更何足言升。乃活人书,谬于仲圣经水适来昼日明了暮则 语如见鬼状为热入血室一条,增加宜小柴胡汤五字,竟视小柴胡汤为治热入血室之通剂,可谓粗疏之至矣。

或诘余曰∶子言提邪外出之证,必邪之在表在上者,乃寓意草载周信川患休息痢,喻氏以逆流挽舟之法,提内陷之邪,从表出而愈,何子之执滞也。余曰∶逆流挽舟之说,后人多非之;其实非提邪出表,且与仲圣有暗合之处,可两下研核而知也。喻氏痢疾论云∶下痢必从汗先解其外,后调其内,此治痢初起之要诀,学人所宜切记。至失表而成久痢,邪已深入,云用逆流挽舟之法,引而出之于外,则不知其挽从何处。若从极下逆挽而上,显犯少阴病在里不可发汗之戒,引喻过当,不无流弊。金匮下利脉反弦发热身汗者自愈一条,喻氏以此下利为久痢,非用逆挽之法,无以得此。夫弦为少阳之脉,寒利得之,自属病气将退阳气来复之征。喻氏强题就我,凭空结撰,实不可为训。然则以此法治周信川休息痢而愈者何也?病者年已七十有三,面目浮肿,肌肤晦黑,别无他状,非阳虚阴盛而何。痢有冷热两种,此当是冷痢而湿重热轻。因其阳气下陷,与湿热相搏,故脉沉数而有力。喻氏谓阳邪陷入于阴者非也。病在肠胃,与少阴无涉。以仲圣阳明病与小柴胡汤取汗之法比例求之,彼为上焦不通,津液不下,胃因不和,故不大便。此为邪壅肠胃,津液不布,传化无权,故久痢不止。彼以小柴胡汤和解其外而 然汗出,此以人参败毒散升散其里而皮间得润。小柴胡汤本方无取汗之文,服之而汗出者,其上焦通也。休息痢本不能发汗,服人参败毒散而亦似有汗者,升阳以化湿,阴阳和而谷味熏肤充身也。因人参败毒散虽有人参,究属劫剂,故改用补中益气汤而始收全功,方中柴胡参草姜枣,即小柴胡汤去芩夏。彼为挟热,此为挟寒;彼宜通,此宜固;故芩夏无所用之。又凡仲圣治寒利之方,不杂一下走之药,甚或用石脂余粮以固下,葱白以升阴(义详葱白),喻氏则外以布卷垫定肛门,使气不下泄,内服汤以升举之。得仲圣意而不呆用仲圣之方,非明哲那能如是。虽然,仲圣亦逆流挽舟以治利耳,而喻氏用之,谓为提邪出表,得毋有不察者存乎。